06-06-1944: EL "DÍA D" 75 AÑOS DESPUÉS

por Paul Craig Roberts. En Instituto para la Economía Política y Comunidad Saker Latinoamérica. Traducción de Leonardo Del Grosso para Comunidad Saker Latinoamérica

todo en Occidente es un Gran Mentira

Hoy es el 75 aniversario de la invasión de Normandía. Una vez más, el evento se celebra mediante la demonización de la Alemania nacionalsocialista y la glorificación de la grandeza de Estados Unidos en ganar la guerra.
Según la realidad de los hechos, la invasión de Normandía no contribuyó significativamente a la derrota de Alemania. Una pequeña fuerza estadounidense/británica/canadiense/francesa de aproximadamente 150.000 soldados, de los cuales aproximadamente 73.000 eran estadounidenses, enfrentó algunas divisiones alemanas de mediano poder y sin combustible y municiones. La guerra real estaba en el frente oriental, donde millones de soldados habían estado luchando durante varios años.
El Ejército Rojo ganó la Segunda Guerra Mundial. El costo para los soviéticos fue de entre 9 millones y 11 millones de muertes militares. Sumando las muertes de civiles rusos, la Unión Soviética ganó la guerra a costa de entre 22 y 27 millones de vidas soviéticas.
En contraste, a los Estados Unidos les mataron 405.000 soldados durante la Segunda Guerra Mundial, de los cuales 111.600 murieron luchando contra los japoneses en el Pacífico.
La falsificación de la historia se aplica a la Segunda Guerra Mundial de la misma manera que a todo lo demás en Occidente, y el discurso del Día D del Presidente Trump ejemplifica cuán falsa es nuestra historia. Rusia es simplemente dejada fuera de la historia. Putin ni siquiera fue invitado a la celebración. La comitiva de la celebración consistió en la saliente primera ministra británica May, el fallido presidente francés Macron y la saliente canciller alemana Merkel, quien estaba allí para celebrar la derrota de su propio país, pero ellos bien podrían no haber estado presentes. Trump hizo del acto la ocasión para la grandeza de América. Derrotamos a Alemania a un costo de menos de 300.000 soldados asesinados. Los rusos, que perdieron 36 veces más soldados, no se consideran lo suficientemente importantes para la victoria sobre Alemania como para ser invitados a la celebración.

FUE PRESENTADO LIBRO DE LA OSPAAAL EN CASA DE LA AMISTAD ARGENTINO-CUBANA

El viernes 7 de junio, día del periodista en Argentina, fue presentada en la Casa de la Amistad Argentino-Cubana de Buenos Aires, la reedición del libro (ya editado en 2017 en Cuba por la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina -OSPAAAL-) "La República Popular Democrática de Corea y la OSPAAAL - 50 años de solidaridad tricontinental".

Dicha obra consta de una selección de textos de los líderes históricos de la RPDC, Kim Il Sung, Kim Jong Il, y Kim Jong Un. Ediciones Acercándonos, con la financiación del aporte voluntario de personas y organizaciones populares simpatizantes de Corea del Norte, realizó la reedición de la obra en nuestro país.
El acto de presentación contó con el auspicio de la Embajada de la República de Cuba en Argentina, Ediciones Acercándonos y el MAS Cuba (Movimiento Argentino de Solidaridad con Cuba).
Con la concurrencia de aproximadamente cuarenta personas, entre las que se encontraban Carlos Aznárez, de Resumen Latinamericano; el compañero montonero Roberto Perdía; Fernando Roperto, de Ediciones Acercándonos; el profesor José Cárcamo, de la cátedra libre "Salvador Allende" de la UBA; Fernanda Pereyra, de la D.N. de Quebracho; el Partido de la Liberación, el Frente Pueblo en Lucha y el Movimiento 26 de Marzo, de Uruguay, siendo aproximadamente las 19.30, se dió inicio al evento.
Los himnos de Cuba y de la RPDC se escucharon sucesivamente, para luego ser leído el Manifiesto de Solidaridad con Corea del Norte (transcripto completo al final) y ser presentados los disertantes: Leinier Espinosa, secretario de prensa de la Embajada de Cuba en Argentina, y el escritor, cantor, periodista y militante popular, Jorge Luis Ubertalli Ombrelli, ferviente simpatizante de la RPDC en Argentina. Seguidamente, se proyectó un video, con las palabras desde Cuba, del compilador del contenido del libro, el realizador audiovisual y colaborador de la OSPAAAL, Santiago Rony Feliú, y otro video con imágenes de la República Popular Democrática de Corea.
Posteriormente hicieron uso de la palabra los integrantes del panel. En el caso de Leinier Espinosa destacando los históricos lazos de hermandad entre la República de Cuba y la RPDC, ambas repúblicas surgidas de un proceso revolucionario y de enconado enfrentamiento con el imperialismo, enfrentamiento que, como es de público conocimiento, continúa hoy día.
En el caso de Ubertalli Ombrelli, aludiendo a la OSPAAAL (organización internacionalista fundada por el Che Guevara, Fidel Castro, Kim Il Sung, entre otros gigantes revolucionarios) y describiendo la realidad histórica y presente de Corea del Norte, país al que concurrió, invitado, en el año 2017, en pleno escalamiento de la polarización entre el gobierno de Trump y la nación soberana conducida por Kim Jong Un.
Las disertaciones fueron por demás interesantes, no sólo por la pericia retórica de quienes debieron hacer uso de la palabra, sino por lo atrayente de la realidad de Corea del Norte, su sistema político y social, sus fundamentos filosóficos generales y particulares, su historia de lucha y resistencia, su indudable poder en todos los campos, siendo que es una nación de sólo 24 millones de habitantes en su parte norte.
Luego de las preguntas y el rico intercambio de opiniones que se suscitó, el acto se dio por terminado con el himno de los pueblos "La Internacional".
Las presentaciones del libro seguirán produciéndose en diferentes lugares para apuntalar y garantizar la distribución de esta obra tan necesaria en la biblioteca de cualquier persona que se precie de antiimperialista.

Manifiesto

La República Popular Democrática de Corea (RPDC), conocida como Corea del Norte, fundada por el Comandante y Presidente Kim Il Sung el 9 de septiembre de 1948, es una República Socialista.
Resistiendo primero la agresión y ocupación japonesa desde 1910 hasta 1945 en toda Corea, y luego la agresión de los EE.UU. y los quince países que lo acompañaron en nombre de las Naciones Unidas en una guerra total que duró desde 1950 hasta 1953, y que provocó hasta hoy la partición de la nación coreana, la RPDC, bajo la guía de Kim Il Sung, construyó el socialismo a su estilo en el contexto ideológico del marxismo-leninismo aplicado a la realidad de Corea mediante el Juche, filosofía creada por Kim Il Sung, basada en el Inmiwichón ("Considerar al pueblo como el cielo") y en la autosuficiencia, la autoconfianza y el autodesarrollo cultural, económico, tecnológico, ideológico, político y militar del Pueblo y la Nación.
Conducida por el Partido del Trabajo de Corea (PTC), vanguardia de la clase obrera en alianza con el campesinado del país, y en unión con todas las expresiones del pueblo: intelectuales, profesionales de la salud y la educación, técnicos, estudiantes, científicos, militares, etc., la RPDC construye y refuerza día a día una nación sin explotados ni explotadores.
Bajo la guía y dirección del Comandante y Presidente, Gran Líder Kim Il Sung primero, y luego del Gran Dirigente Kim Jong Il, la Corea Socialista hizo frente desde su nacimiento y fundamentalmente desde los años 90, a todas las maquinaciones y agresiones integrales del imperialismo y sus aliados de la región y el mundo, manteniendo en alto siempre la bandera del Socialismo, la Dignidad, la Independencia y el Internacionalismo proletario y revolucionario.
Hoy, bajo la conducción del Máximo Dirigente Kim Jong Un, continuador de los pasos de su abuelo y su padre, la RPDC no sólo es un país de amplia cultura, educación, desarrollo científico y militar e ideología revolucionaria, sino que se encamina a la Reunificación con su vecino del Sur. Reunificación ya proyectada por Kim Il Sung y proseguida por Kim Jong Il.
El Máximo Dirigente Kim Jong Un está llevando a cabo y culminando esta tarea de Reunificar la nación coreana, eliminando la confrontación militar, implementando la integración cultural y deportiva en la perspectiva de una futura reunificación integral, siempre boicoteada por EE.UU. en sus distintas administraciones y por orientación hegemónica de las fuerzas guerreristas y ultrarreaccionarias de ese país.

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La Revolución Cubana, desde sus inicios, con la dirección del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz y luego de la proclamación del Socialismo en la isla, ha sido activa y carnal amiga, compañera y camarada de la RPDC en todos los órdenes.
A raíz de la celebración en La Habana de la Primera Conferencia Tricontinental de los pueblos de África, Asia y América Latina, llevada a cabo entre los días 3 al 15 de enero de 1966, fue creada la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, Africa y América Latina (OSPAAAL) como órgano rector de la solidaridad con los pueblos de esos tres continentes. Antes de publicarse el primer número de su órgano, Tricontinental, el combativo y heroico pueblo coreano había recibido el abrazo de la OSPAAAL, que abordó desde ese momento la necesidad de incrementar y desarrollar la solidaridad con la RPDC. En el "Mensaje a los Pueblos del Mundo", publicado como Suplemento Especial el 16 de abril de 1967, día del nacimiento de Tricontinental, el Comandante Ernesto Che Guevara resaltó el heroísmo combatiente del pueblo coreano y llamó a ejercer la más amplia solidaridad militante con él. Cabe recordar que en 1960, a su regreso de su viaje a Asia, el Guerrillero Heroico ya había destacado a la RPDC como modelo a seguir en la causa y la construcción del socialismo.
Con el ensayo escrito especialmente para la revista y que llevó por título: "Reforcemos la lucha antiimperialista y antiyanqui", el Gran Líder Kim Il Sung inauguró el primer lanzamiento de Tricontinental. Y se convirtió en asiduo colaborador de este órgano.
Conmemorando y homenajeando la mancomunión solidaria entre la Cuba de Fidel Castro Ruz y la Corea de Kim Il Sung, el pasado año 2017 la OSPAAAL editó el libro: “La República Popular de Corea y la OSPAAAL- 50 AÑOS DE SOLIDARIDAD TRICONTINENTAL”, en el cual se reproducen distintas intervenciones del Gran Líder Kim Il Sung, del Gran Dirigente Kim Jong Il y del Máximo Dirigente Kim Jong Un, ilustradas con fotografías de los dos líderes históricos y del actual, Kim Jong Un, y de distintos paisajes naturales y humanos de la RPDC.
Los intelectuales, profesionales y trabajadores de distintas expresiones de nuestro país, Argentina, abajo firmantes, nos comprometemos a trabajar para reeditar y difundir este material, indispensable para el conocimiento sobre el pensamiento y acción de la RPDC.
Y también a ejercer la solidaridad activa con la RPDC y su lucha por lograr la Reunificación de la Nación coreana, sin intervención de fuerzas extranjeras.

Primeras Firmas:

Jorge Luis Ubertalli Ombrelli, periodista, poeta, escritor y músico
Roberto Perdía, abogado, miembro de la Gremial de Abogados de Buenos Aires
Daniel De Santis, revista "Rojo Amanecer"
Leonardo del Grosso, periodista
Jorge Bernstein, profesor emérito de la Universidad de La Plata (in Memoriam)
Manuel Justo Gaggero, abogado, Ex Director de las revistas "Nuevo Hombre" y "Diciembre 20"

Luis D'Elía, dirigente social y político, partido MILES
Guillermo Caviasca, profesor universitario
Natalia Vinelli, periodista y profesora universitaria, "Barricada TV"

Jorge Falcone, documentalista y docente

Héctor Trajtenmberg, abogado de la Liga Argentina por los Derechos Humanos (LADH)

Gabriel Sarfati, periodista

Juan Minghetti, ingeniero

Carlos Ponce de León, obrero metalúrgico

Néstor Kohan, profesor universitario

César Zubelet, docente y periodista

Lois Pérez Leiría, coordinador general de la Internacional Guevarista

Carlos Carcavallo, Sutepa-PAMI

Stella Calloni, periodista y escritoria

Carlos Aznárez, periodista, "Resumen Latinoamericano"

Rubén Záccaro, Movimiento de Solidaridad con Cuba

Fernando Cardozo, secretario de relaciones internacionales CTA

Osmar Inhoff, militante de organización "Subversión"

Rafael Araya Masry, Movimiento de Solidaridad con Palestina

Alberto Mas, periodista, secretario del CAPAC (Club Argentino de Periodistas Amigos de Cuba)

Carlos Martínez, Agrupación Resistir y Luchar

Jorge Winter, antropólogo

Margarita Delia Todesca, médica

Rogelio Chango Gramajo, coordinador del Comité Argentino de Solidaridad y Amistad con Nicaragua de Rosario, Santa Fe

Hernán Javier Randi, director de CEFMA (Centro de Estudios de Formación Marxista)

Isabel Steinberg, psicoanalista y escritora

Florencia Painé Ubertalli Steinberg, licenciada en Historia, profesora e investigadora

Ana María Blayer, fotógrafa

Jorge Kreyness, analista internacional, secretario de RR.II. del Partido Comunista de la Argentina (PCA)

Julián Kot, miembro de la Comisión de RR.II. del PCA

Conrado Conci, delegado en la Argentina de la Asociación de Amistad con Corea (RPDC)

Nicolás Kodric, Asociación de Amistad con Corea de Argentina (RPDC)

Eduardo Brizuela Lanzilotto

Kuki Randi, Comisión Nacional de Formación Política del Partido Comunista de Argentina (PCA)

Maximiliano Merani, Federación Juvenil Comunista (FJC), Río Negro

siguen las firmas...

TERRORISMO: EL BOMBARDEO DEL 16 DE JUNIO DE 1955

por Norberto Galasso

 

Lo que sigue es la reproducción del capítulo "El bombardeo del 16 de junio de 1955" del libro "Los malditos excluidos de la historia oficial", volúmen II (Ediciones Madres de Plaza de Mayo).

Aquí queda en clara evidencia, no solo la alevosa iniquidad de los gorilas cipayos, cobardes terroristas, que tiraron bombas y ametrallaron a las personas que estaban ese día en Plaza de Mayo y sus inmediaciones, asesinando e hiriendo a cientos; sino además la manera de mentir que tienen los autodenominados "republicanos", los autoconceptuados "probos", que no son más que hipócritas y soberbios, racistas anti-argentinos, que odian al pueblo nacional y viven admirando como bobos todo lo que viene de los piratas angloyankis. Colonizados mentales, que le dicen...

 

16 de junio de 1955: las oligarquías solo hacen masacres...

Hoy sus descendientes políticos son los Macri, Ex-Stornelli, Pichetto... Éstos son los lamebotas de los anglosionistas, del capital financiero occidental, de la usura internacional.

Aquí va el capítulo del libro de Galasso:

El 16 de junio de 1955, el gobierno ha organizado un desagravio al general San Martín ―a quien considera injuriado por los manifestantes [católicos] del 11 de junio [Corpus Christi] que supuestamente habían quemado una bandera argentina― a realizarse a través de aviones Gloster Meteor que volarían sobre la Plaza de Mayo. Por eso, no sorprende que hacia el mediodía el cielo de Buenos Aires aparezca surcado por aviones. Pero no son, sin embargo, los Gloster Meteor del desagravio, sino aviones navales, provenientes de las bases de Punta de Indio y Ezeiza, que descargan bombas sobre la Casa Rosada y la plaza histórica, con el propósito de asesinar a Perón. Al mismo tiempo, el Ministerio de Marina ha sido tomado por los insurrectos, mientras el capitán Francisco “Paco” Manrique intenta sublevar la Base de Puerto Belgrano y se vive una situación incierta en la base aérea de Morón. A su vez, el general Bengoa debería levantar una unidad militar en el Litoral. Manrique y Bengoa fracasan en su intento, como también “comandos civiles” que debían operar sobre la Casa de Gobierno. Asimismo, a las pocas horas, el Ministerio de Marina es recuperado por fuerzas leales. Pero ya la Plaza de Mayo y adyacencias se han convertido en horrendo espectáculo de destrucción, de sangre y de muerte. Los aviadores insurrectos ―llevando a cabo el plan esbozado por tres políticos; el socialdemócrata Américo Ghioldi, el radical Miguel A. Zavala Ortiz y el conservador Oscar Vichi― no solo arrojan bombas sobre civiles indefensos, sino que, en algunos casos, cuando se trata de grupos obreros decididos a defender al gobierno, ametrallan salvajemente. Hacia las 16 horas, van cesando los ataques y los aviones rebeldes se fugan hacia Montevideo dejando atrás una Plaza de Mayo que ofrece un espectáculo de horror. Muertos y heridos por todas partes, aquí y allá, charcos de sangre y restos humanos, cráteres en las calles, automóviles incendiados, una atmósfera envenenada de muerte y pólvora, de fuego y destrucción. Uno de los últimos aviones, al sobrevolar los alrededores de la CGT, halla a un grupo de trabajadores, enarbolando palos y amenazas y sobre ellos descarga su artillería, ya inútil, sólo cargada de odio de clase. “Héctor Pessano, un humilde trabajador, fue partido por la metralla de un Gloster”, recordará, años después, el periódico “La Voz”. El número de víctimas resulta incierto pues el gobierno, para no ahondar los enfrentamientos, prefiere retacear la información. En sus “Memorias”, el almirante Rojas considera que una primera estimación da 156 muertos y 900 heridos. Según un periodista de “Primera Plana”, el gobierno habría informado posteriormente que los muertos alcanzaron a 373. “La Nación”, por su parte, admite 350 muertos y alrededor de 600 heridos. Gonzalo Chávez, en su libro “La masacre de Plaza de Mayo” reproduce información de los diarios que dan 156 muertos, 96 heridos graves y 750 heridos. Fuentes de la resistencia peronista estiman 400 muertos e inclusive, un periodista de la revista “Extra”, en 1965, sostiene que “en las inmediaciones de Plaza de Mayo yacían dos mil muertos”. En el 2003, recién se conoce una lista el nombre y apellido de alrededor de 150 personas, producto de la investigación de Gonzalo Chávez. Puede sostenerse, entonces, sin exageración, que esas víctimas de la barbarie antiperonista son también “malditos”, pues se los ha olvidado individualmente y tampoco aparecen mencionados en los trabajos históricos, a pesar de que ese bombardeo a una ciudad abierta como Buenos Aires no tiene parangón con ningún otro de nuestra historia. Pero, por si quedaran dudas, de que el sistema de silenciamiento funciona a la perfección, conviene leer detenidamente el siguiente texto del profesor Tulio Halperín Donghi:

“El 16 de junio ―cinco días después de la desafiante procesión de Corpus Christi― estallaba un alzamiento apoyado sobre todo por la marina de Guerra. Luego de horas de combate en torno del edificio del Ministerio de Marina y de un bombardeo y ametrallamiento aéreo del centro de la capital por los revolucionarios, el gobierno pudo sofocar el reducido núcleo insurgente; esa noche, tras una concentración convocada por la CGT, cuando aún duraban las acciones aéreas, las iglesias del centro de Buenos Aires fueron incendiadas; no resulta difícil comprender que, luego de ver caer a su lado a las víctimas del fuego rebelde, algunos de los manifestantes hayan visto en esos incendios una justa venganza; aún así, la espontánea cólera de una muchedumbre, por otra parte raleada por la prudencia, no basta para explicar la uniforme eficacia que la operación mostró en todas partes; al día siguiente otras muchedumbres comenzaban a recorrer, heridas en sus sentimientos piadosos (a veces algo improvisados) los templos cuyos muros calcinados dejaban ver ―eliminados por el fuego, los agregados de épocas más recientes y prósperas― los ladrillos pacientemente amontados por los albañiles del setecientos. Si la situación hubiera dejado lugar, como en épocas menos tensas, los observadores distantes, éstos hubiesen podido repetir, como sesenta y cinco años antes, que el régimen no habría de sobrevivir a su victoria sobre la rebelión; en todo caso, la quema de las iglesias, ese acto de puro delirio, amedrentó sobre todo al gobierno que (en la hipótesis más caritativa) no había hecho nada por evitarlo. Otros aspectos de la jornada despertaban también alarma entre algunos sostenes ahora indispensables del régimen; la CGT había tomado intervención directa en el conflicto y aunque ésta no había sido ni con mucho decisiva, significaba una novedad que no podía dejar de alarmar al ejército que hasta entonces había logrado reservarse el monopolio de la fuerza; el 16 de junio pudo verse cómo eran distribuidas armas en número considerables a los manifestantes obreros y las sugestiones sobre la conveniencia de formar milicias sindicales que desde hacía un tiempo no escaseaban en la prensa oficialista, adquirían con ello un sentido más preciso y amenazante”.
(Tulio Halperín Donghi: “La democracia de masas”, Buenos Aires: Paidós, 1991, págs. 82 y 83).

¿Qué conclusión obtiene un estudiante al leer este texto? Varias, pero no las más importantes. Es decir, hubo un levantamiento producto del cual, los manifestantes quemaron iglesias, para vengarse que vieron “caer a su lado a las víctimas del fuego rebelde” ¿Cuántos vieron caer? ¿5, 10, acaso 156? ¿Habrán sido 200, 400, o quizás 2000? ¡Qué importancia tienen esos muertos! Habría que recordar lo que el Che le escribía a su madre, en carta del 20 de julio de 1955:

“Esos mierdas de aviadores asesinaron gente a mansalva […] como si la cosa más natural del mundo [fuese] reventar la cantidad de negros que reventaron”.

¿Acaso ese bombardeo fue un “puro delirio” de la oposición antiperonista? No. Según el texto, “el puro delirio” fue la quema de las iglesias, “los muros calcinados” que afectaron “los sentimientos piadosos” de alguna gente. En resumen, para la máxima figura de la Historia Social [Halperín Donghi], que hoy predomina en las casas de estudio, los muertos, cuando son obreros, negros, cabecitas, etc. solo merecen el silenciamiento y el olvido.

CHE GUEVARA. SU POEMA RAPSODIA A FIDEL (III)

por Dr. Rolando Álvarez Estevez. En Radio Cubana

 

En otro post en homenaje al Che al cumplirse hace poco un nuevo aniversario de su nacimiento, reproduzco el poema del Che "Rapsodia a Fidel" y el análisis de Álvarez Estévez de las circunstancias en las que el "Che" Guevara, como ya había sido bautizado por los revolucionarios cubanos, le escribiera ese poema a Fidel Castro.

 

Poco antes de su partida hacia Cuba en el histórico yate Granma junto al resto de los expedicionarios que salieron de Tuxpan, el 25 de noviembre de 1956,  Ernesto Guevara de la Serna, Che, escribió su poema “Rapsodia a Fidel",  cuyo  original se conserva en los archivos del Centro de Estudios Ernesto Che Guevara y el que durante años se ha dado a conocer como “Canto a Fidel".
Por su contenido, este hecho literario del Che encerraba la identificación que en pocos meses había desarrollado con la causa cubana, el conocimiento que había obtenido de Cuba y de su historia, y patentizando la admiración y la confianza que sentía por Fidel.
Sobre el primer encuentro con Fidel, el Che escribió en su diario:

Un acontecimiento político es haber conocido a Fidel Castro, el revolucionario cubano, muchacho joven, inteligente, muy seguro de si mismo y de extraordinaria audacia; creo que simpatizamos mutuamente”.

Como se podrá observar, en cada estrofa el Che aborda temas tan sensibles como los contenidos en la autodefensa de Fidel por las acciones del 26 de julio de 1953 y que se conoce como La Historia me Absolverá.
Demuestra lo mucho que conoció y abrazó, en sus meses de estancia en México, junto a Fidel, Raúl y otros revolucionarios –en especial con Antonio Ñico López, con quien estableció amistad en Guatemala, en 1954-, sobre la causa libertaria de Cuba. Demostraba, tempranamente, su sentido de pertenencia con su nueva patria que sería la mayor de las Antillas.
A partir de ahí, el Che sería nombrado teniente médico de los expedicionarios que viajarían en el yate Granma rumbo a Cuba.

El texto del poema “Rapsodia a Fidel“, es el siguiente:

Vámonos,
Ardiente profeta de la aurora,
por recónditos senderos inalámbricos
a liberar el verde caimán que tanto amas.

Vámonos,
derrotando afrentas con la frente
plena de martianas estrellas insurrectas,
juremos lograr el triunfo o encontrar la muerte.

Cuando suene el primer disparo y se despierte
en virginal asombro la manigua entera,
allí, a tu lado, serenos combatientes,
nos tendrás.

Cuando tu voz derrame hacia los cuatro vientos
reforma agraria, justicia, pan, libertad,
allí, a tu lado, con idénticos acentos,
nos tendrás.
                 
Y cuando llegue el final de la jornada
la sanitaria operación contra el tirano,
allí, a tu lado, aguardando la postrer batalla,
nos tendrás.
              
El día que la fiera se lama el flanco herido
donde el dardo nacionalizador le dé,
allí, a tu lado, con el corazón altivo,
nos tendrás.
                 
No pienses que puedan menguar nuestra entereza
las decoradas pulgas armadas de regalos;
pedimos un fusil, sus balas y una peña,
Nada más.
                 
Y si en nuestro camino se interpone el hierro,
pedimos un sudario de cubanas lágrimas
para que se cubran los guerrilleros huesos
en el tránsito a la historia americana.
Nada más.

Como se podrá observar, en cada estrofa el Che aborda temas tan sensibles como los contenidos en la autodefensa de Fidel por las acciones del 26 de julio de 1953 y que se conoce como La Historia me Absolverá.
Demuestra lo mucho que conoció y abrazó, en sus meses de estancia en México, junto a Fidel, Raúl y otros revolucionarios – n especial con Antonio Ñico López, con quien estableció amistad en Guatemala, en 1954-, sobre la causa libertaria de Cuba. Demostraba, tempranamente, su sentido de pertenencia con su nueva patria que sería la mayor de las Antillas.
En la última estrofa -y ya desde entonces, el Che era consciente de lo que podía depararle la lucha como combatiente al igual que otros que emprenderían la proeza del yate Granma, de la Sierra Maestra y la clandestinidad-, los que con su ejemplo serian parte de la historia de los pueblos latinoamericanos. Tenía muy presente, lo cual se recoge en su carta de despedida leída por Fidel el 3 de octubre de 1965, en la apertura del Primer Congreso del Partido.
Decía el Che en su misiva:

"Un día pasaron preguntando a quien se debía avisar en caso de muerte y la posibilidad real del hecho nos golpeó a todos. Después supimos que era cierto, que en una revolución se triunfa o se muere (si es verdadera). Muchos compañeros quedaron a lo largo del camino hacia la victoria".

El 12 de diciembre de 1996, cuando nuestro Comandante en Jefe vio la edición que se hizo en Cuba del poema que le dedicara el Che, expresó en su discurso en la ceremonia de premiación del concurso "70 años en la vida ejemplar y revolucionaria de Fidel Castro":

"Especial impresión me produjo también- lo digo con mucha franqueza– el poema del Che. Che no habría estado de acuerdo con que le publicaran su poema, él era tan riguroso consigo mismo y tan exigente, que habría protestado de la publicación de su canto; pero a mí me emocionó profundamente –lo conocía-, verlo en ese libro es una impresión indescriptible".

Por su valioso contenido moral y revolucionario, y en especial por el 90 aniversario del natalicio del Guerrillero Heroico (este artículo se publicó por primera vez el año pasado. Nota de LDG), el poema “Rapsodia a Fidel” merece ser divulgado, con la mayor creatividad, por nuestros medios de difusión, y en especial por el sistema de educación, en sus distintos niveles. Es un documento en el que se transpira la fidelidad, y el compromiso total de entrega a la causa revolucionaria de Cuba.

#CheGuevara aprendimos a quererte en #Cuba y en el mundo, a ti el más nacedor de todos los hombres @Guajiritasoy @CIPICuba @RadioGtmo @PrensaGtmo @TV_Solvision @CarlosO28859673 @monchi_2012 pic.twitter.com/Q9RlWADSAd
    — Mabel Guantánamo (@Deguantanamo) 13 de junio de 2018

El Che significa el símbolo eterno de la lealtad, pureza y solidaridad, devenido ejemplo para aquellos que sueñan y luchan por un mundo mejor.

CONVERSACIONES LUEGO DE UN LARGO POEMA A BOLIVIA

Lo que sigue es un poema del "Pampa" Ubertalli, al Comandante Che Guevara. El 14 de junio se cumplió un nuevo aniversario del nacimiento, en 1928, de Ernesto Guevara. En homenaje al Che, resproduzco este poema del "Pampa".

 

Bolivia. 9 de Octubre de 1967 - "Che" Guevara inmortal

Conversaciones luego de un largo poema a bolivia

estoy mas allá de los teóricos los prácticos y los teóricoprácticos
mas allá de los ensayos análisis nombres citas epígrafes autores
de diferentes géneros literarios o de ciencia social
desnudo
luego de terminar un largo poema o cuento o una inédita mixtura en donde he puesto todo lo que tengo o casi todo
se me viene en mente conversar con alguien
y claro teniendo en cuenta lo que acabo de hacer te toca a vos

no es nada original hablar de vos
mas siempre es necesario
para redescubrirte y conocer aún mas los caminos hasta tu estatura
a través de los hombres que solo tienen brazos piernas nervios para vender
los sujetos de tu reino en la tierra
intermediarios en este encuentro sin adjetivos ni alabanzas

también había mensajes para mi de la gente no solo los limbos piedrecitas o cauces transmitían íntimas señales y apariciones
ojos manos arrugas pómulos narices muecas gestos temblores uñas alternábanse una y otra vez para transmitir noticias tuyas
aunque no de tus hazañas o acciones o teorías
sino de tus vivencias
las mismas que aparecen en los hombres cuando repasan su existencia diaria en segundos horas
en los hombres mas mínimos y grandes
y que mueven a unos al egoísmo más estrecho y a otros al sacrificio extendido
según la convexión del amor y la plenitud o la concavidad del resentimiento la frustración y el miedo
esas vivencias frente al niño descalzo apacentando llamas en lo mas inmenso del silencio
al minero acostumbradamente tenso al bajar hacia el vientre de la tierra sobre el caluroso elevador
al cargador de origen campesino que con la heladera ajena sobre la espalda en la calle empinada nos mira y nos dice puedo gringo puedo soy de piedra no me compadezcas

he recibido esos mensajes
y a través de ellos te he recibido a vos

no como el creyente recibe a su señor a través del pan sagrado en manos del ministro
no como el explotado se reconoce a sí mismo a través del orador fogoso
sino como el compañero principiante aprende del experimentado que siempre hay ternura que volcar y entregar aún en la dureza con que se formula una tesis o se elabora un programa
y que detrás de cada acción o acto o postura revolucionaria está el manantial del amor que nos nutre y que sin él es imposible todo
ese amor que no es nuestro dios sino nuestro mas entrañable compañero y siempre se salva aún después de la muerte cuando alguien lo guarda en sus alforjas recién estrenadas junto a las esperanzas y las municiones
he creido como nunca a través de esas gentes
y he descubierto otra clase de odio que purifica

diré que yo no sé si el cálculo falló o el apoyo no vino o la táctica fue incorrecta aunque no la estrategia o viceversa
que yo no sé si en los manuales de formación figuran ese recóndito lugar de tu corazón al contemplar por ejemplo la bondad de ese viejo detrás de los bueyes y el arado de palo
o el ningún horizonte en tus pupilas al escuchar ese silencio que conozco
que no sé que te movió a elegir este territorio mitad selva mitad planicie alta elevado en cerros y deprimido en abismos
este territorio mágico dolido inexpugnable

solo sé que estuviste y viste antes que yo lo necesario para ofrecer una vez mas la vida
para purificarte entre el follaje los rios la pobreza el abandono de la gente de tu reino comunista en la tierra
y eso me basta a mí para moldear con tu materia prima y este pueblo secularmente altivo la ruta hacia tu nombre
el oído receptivo que querías
la forma exacta para decir que sí
que he escuchado tu voz y trataré de andar por tus senderos
hasta que todo arda
Comandante. 

Jorge Luis Ubertalli -
La Paz, Bolivia, 1978

 

SINOPSIS SOBRE EL SIONISMO

El 18 de mayo participé  de la Jornada Nacional por Palestina, organizada por el Comité Argentino de Solidaridad con el Pueblo Palestino. Con motivo de la misma es que elaboré la siguiente sinopsis sobre el fenómeno sionista.

1. El Estado de Israel es un estado colonialista implantado en Palestina por el Imperio Británico y el Imperio Estadounidense, mediante la manipulación, para conformar el movimiento invasor, de la identidad judía.
2. El sionismo es la ideología supremacista que defiende la existencia del Estado de Israel. Cualquier persona, de la identidad política que sea, de la identidad religiosa que sea, que defienda la existencia del Estado de Israel, es sionista.
3. Pretender la derrota y eliminación del Estado de Israel no es, como los distorsionadores profesionales distorsionan, la pretensión de un genocidio. Una cosa es el Estado de Israel, que es una estructura política opresora, y otra cosa es la sociedad. Una sociedad puede cambiar la forma de organizarse, sin que ello implique un genocidio. El fin del Estado de Israel no implica el exterminio de los individuos que habitan Palestina (sean estos individuos judíos o árabes); implica un cambio en la organización de esos individuos en otra forma de sociedad, con auténtica democracia política y genuina justicia social.
4. La derrota del Estado de Israel es hoy un proceso violento no porque quienes pretenden derrotarlo simpaticen con la violencia, como los auto-victimizadores profesionales pretenden, sino porque el Estado de Israel es un Estado opresor, colonialista, cuyo único “argumento” es y ha sido desde el comienzo, la violencia, y en especial, la violencia terrorista. No es necesario recordar la Nakba como testimonio de esa violencia. Lo que sucede todos los días hoy mismo en Palestina es la demostración de que aquí toda la responsabilidad sobre la existencia de la violencia recae en el Estado de Israel en particular, y en el fenómeno imperialista en general.

El sionismo es la ideología más traicionera e indigna del mundo

Leonardo Del Grosso

18 DE MAYO: JORNADAS DE SOLIDARIDAD CON PALESTINA

El sábado 18 de mayo se realizó, en la Universidad Nacional de las Artes, la Jornada Nacional por Palestina. La misma fue organizada por el Comité Argentino de Solidaridad con el Pueblo Palestino y contó con una importante concurrencia proveniente de diversos lugares del país y de Nuestra América, y de personalidades destacadas en la solidaridad con Palestina en su lucha contra el sionismo. En el evento se presentaron los libros "Informe de militarismo israelí en América Latina" y "Mario Montoto, el empresario a las sombras del poder político. Las ventas de armas israelíes al territorio denominado Argentina".

La jornada consistió en la realización de varias mesas donde disertaron distintos expositores, sobre el tema de cada una de ellas, a saber:

• Qué es el sionismo? Sus relaciones con los gobiernos latinoamericanos hoy.
• El militarismo y las técnicas de represión israelíes en Palestina. Su extensión en América Latina.
• La prisión como modo de disciplinamiento social en Palestina y en América Latina.
• La resistencia del pueblo palestino, en particular el movimiento BDS (boicot, desinversiones, sanciones). Su presencia en América Latina.

En mi opinión fueron muy enriquecedoras, con información, debate y socialización de diferentes experiencias de distintos lugares en su acción de solidaridad con el pueblo palestino.Lo que sigue son conclusiones de los temas expuestos en los paneles, según la síntesis elaborada por el Comité de Solidaridad con el Pueblo Palestino:

• El sionismo es un movimiento político nacionalista, racista y colonialista europeo del siglo XIX con cruel vigencia en el siglo XXI. A diferencia de los colonialismos tradicionales, éste en particular implica prácticas genocidas contra el pueblo palestino.
• Existe una complicidad entre Israel y Estados Unidos en América Latina. Las sucesivas derrotas del movimiento popular en las últimas décadas, el giro mundial hacia el neoliberalismo y el neofascismo, la alianza con ellos por parte de Israel y el sionismo y su poder de lobby en EE.UU., agravan esta situación y plantean nuevos desafíos al movimiento latinoamericano de solidaridad con el pueblo palestino. Los neofascismos en América Latina, como el caso puntual de Bolsonaro en Brasil, evidencian la penetración sionista en conjunción con el discurso religioso evangélico.
• La economía israelí y su penetración militarista en América Latina, se basa en la producción y venta de máquinas de matar y sistemas de control. La utilización de la masacre diaria del pueblo palestino es usada como muestra de calidad en sus productos, ya que así lo ejemplifica la mayor empresa israelí de armas Elbit Sytems. En Latinoamérica, el volumen de estas compras se vio incrementado notablemente durante dos coyunturas puntuales: los períodos dictatoriales (en mayor medida) y los períodos democráticos neoliberales. Exhortamos a los gobiernos latinoamericanos (nacionales, provinciales y municipales) a unirse al llamado de embargo militar a las armas israelíes.
• El pueblo palestino es la fiel expresión de lo que caracteriza a un preso político: la violación constante de Derechos Humanos a la que se ve sometido y que enfrenta diariamente; la imposibilidad que sufre para circular por su territorio; el robo y contaminación de recursos tan vitales como el agua; la prohibición de acceder a derechos tan básicos como salud y educación y la conformación de sus territorios en verdaderas cárceles a cielo abierto a causa del bloqueo impuesto por Israel. Por ende, la prisión como medio de disciplinamiento conlleva indefectiblemente a una relación social de dominación, que a su vez constituye un sistema de segregación racial, de apartheid, contra el pueblo palestino. Esto se expresa cotidianamente en detenciones llamadas “administrativas” cuya única finalidad consiste en privar de libertad a personas, sin acusación declarada y mucho menos sin juicio.
• Frente a estos atropellos constantes, como parte de las formas de resistencia de la sociedad civil palestina, adherimos al BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones contra el apartheid israelí) como una de las herramientas de lucha no violenta fundamentales y necesarias para confrontar el sionismo.
• Finalmente, se planteó la necesidad de fortalecer la coordinación de acciones conjuntas entre las organizaciones sociales, sindicales, estudiantiles, académicas, de derechos humanos, políticas y territoriales entre otras.

Resulta imprescindible trabajar en la visibilización de las relaciones que hay entre nuestra realidad Latinoamericana y la del pueblo palestino.

LAS ARMAS QUE MATAN PALESTINAS Y PALESTINOS REPRIMEN Y
ASESINAN A NUESTROS PUEBLOS